作品原文
版本一
题西林壁⑴
横算作岭侧成峰⑵，远近高下各分歧⑶。
不识庐山真面貌⑷，只缘身在此山中⑸。
版本二
题西林壁
横算作岭侧成峰，远近看山总分歧。
不识庐山真面貌，只缘身在此山中。
注释译文
文句注释
⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
⑵横看：从正面看。庐山老是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。
⑶各分歧：各不雷同。
⑷不识：不克不及熟悉，鉴别。真面貌：指庐山真实的风景、外形。
⑸缘：因为;因为。此山：这座山，指庐山。
白话译文
从正面、侧面看庐山山岭绵延升沉、山岳矗立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山出现各类分歧的样子。我之所以认不清庐山真正的面貌，是因为我自身处在庐山之中。
创作配景
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治地点今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治地点今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经由九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山川触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游不雅庐山后的总结。据南宋施宿《东坡师长教师年谱》记录可知此诗约作于元丰七年蒲月间。
文学赏析
此诗描述庐山变更多姿的面孔，并借景说理，指出不雅察问题应客不雅周全，假如主不雅单方面，就得不出准确的结论。
开首两句“横算作岭侧成峰，远近高下各分歧”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦升沉的年夜山，游人所处的地位分歧，看到的景物也各不雷同。这两句归纳综合而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山景致。
结尾两句“不识庐山真面貌，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的领会。之所以不克不及识别庐山的真实面貌，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部罢了，这必定带有单方面性。这两句奇思妙发，全部意境浑然托出，为读者供给了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山川才有这种理性熟悉。游山所见如斯，不雅察世上事物也常如斯。这两句诗有着丰硕的内在，它启发人们熟悉为人处事的一个哲理——因为人们所处的位置分歧，看问题的动身点分歧，对客不雅事物的熟悉不免有必定的单方面性;要熟悉事物的本相与全貌，必需超出狭窄的规模，解脱主不雅偏见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无穷的回味和沉思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟不雅，同时也是苏轼以哲人的眼力从中得出的真谛性的熟悉。因为这种熟悉是深入的，是相符客不雅纪律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。是以，这首小诗非分特别来得含蓄含蓄，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寄意十分深入，但所用的说话却异常浅易。深刻浅出，这恰是苏轼的一种说话特点。苏轼写诗，全无砥砺习惯。诗人所寻求的是用一种朴素无华、条畅流畅的说话表示一种清爽的、前人不曾道的意境;而这意境又是不时闪耀着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，说话的表述是简明的，而其内在倒是丰硕的。也就是说，诗语的自己是形象性和逻辑性的高度同一。诗人在四句诗中，归纳综合地描写了庐山的形象的特点，同时又精确地指出看山茫无头绪的事理。光鲜的感性与了了的理性交错一路，互为因果，诗的形象是以升华为理性王国里的典范，这就是人们为什么千百次的把后两句看成哲理的警语的原因。
假如说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特色的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则涌现了以言理为特点的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条门路，用苏轼的话来说，就是“出新意于法度之中，寄妙理于豪迈之外”。形成这类诗的特色是：语浅意深，因物寓理，寄至味于恬澹。《题西林壁》就是如许的一首好诗。